الســــــيد رئيس جمهورية مصر العربية
الســــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بما أنني مواطن نوبي مصري وأقول نوبي مصري وليــس
مصري نوبي نتيجة الواقع المــؤلم والمفجع الذي يعانيه
الموطن النوبي والنوبي من مصــر وعبر مسيرة طويلة
مليئة بالأحداث والصرعات والحقد والظلم الجارف للنوبة
من مصر وليس مصر الوطن ولكن كوكبة من رجال مصر الذين
ألطلقوا يد الظلم والطغيان والقسوة بلا رحمة تجاه النوبة
عبر كل الحكومات السابقة بلا إستثناء .
المجتمع النوبي يحمل خصائص وصفات فريدة لكونها ذات جذور
تاريخية وحضارية منذ بدايات التاريخ ، وبل ظلت تقاوم
ببسالة شديدة الأحداث والأعصار والطوفان الذي كان يعكر
الصفاء النوبي سواء كانت عوامل طبيعية أو قسوة إنسانية
لم تدرك الرحمة أو الغفران .
اليوم تتقدم النوبة بمطالب جوهرية وعادلة لتصحيح الأخطاء
وأعادة النصاب والتوازن لكل الأركان النوبية .
والمطالب هي :-------
1- الأعتـــراف بحقوق النوبة أعترافاً صريحاً وواضح ومن كل
المؤسسات العاملة في الدولة
2- تقديم الأعتزار الأدبي والمعنوي والجوهري والمدني والدستوري
عن السياسات الخاطئة والمتغطرسة في السابق
3- تسليم عقود التمليك الخاصة بالبيوت والأراضي في القري
الجديدة قري التهجير بعد السد العالي ، ليس من المنطق
أن نظل لمدة أربعون عام وأكثر دون حق مدني لنا ومما
يشعر الناس بأن هناك مكائد وجحود من الدولة تجاه النوبة .
4- أعادة فتح ملفات التعويضات التي تم صرفها في الماضي والنظر
اليها من جديد .
5- فصل مركز نصر النوبة عن مركز كوم أمبو في الإنتخابات
التشرعية لمجلس الشعب .
6- أعتبار النوبة منطقة نائية وأنشاء مشاريع حكومية
ضخمة في النوبة والأهتمام بها ورعايتها .
7- تخصيص جزء من ميزانية المحافظة لمنطقة النوبة سنوياً
في بناء بيوت للمغتربين وذو الحاجات الخاصة والأرامل
والمساهمة في تطوير النوبة وأنشاء مجلس أعلي لأدارة
شئـون المركز .
8- الأسراع في أنشاء شبكات الصرف الصحي في النوبة بعد
زيادة كمية المياه الجوفية داخل باطن الأرض المسببة
لكوارت بيئية وتهدم الكثير من المباني والجدران .
9- أستصلاح أراضي جديدة وقريبة من القري النوبية للزراعة
والبناء وأقامة مدن نوبية ومجتمعات جديدة .
10- تجديد وتحديث البنية التحتية من ماء وكهرباء وهاتف
وطرق ومواصـلات .
11- أعادة التكامل بين شطري وادي النيل مصر والسودان
وتنفيذ كل البنود السابقة في هذا الأطار .
12- أعتبار اللغة النوبية لغة رسمية للنوبة والسعي
للحفاظ عليها من خلال قصور الثقافة في أسوان والنوبة .
13- أعتبار كل المناطق الواقعة خلف السد العالي حتي حدود
السودان مناطق نوبية ولا يحق لأحد التملك وحقوق الأمتياز
فيها لغير النوبيين .
14- صرف كل المعونات الخارجية سواء كانت من منظمات إنسانية
وحكومية مثل الفاو واليونسكو وخلافه علي أهالي النوبة فقط .
15- السماح بأنشاء حزب سياسي نوبي حسب الدستور والقوانيين
المصرية والمتبعة مع كل الأحزاب الأخري .
16- أحترام الخصوصية النوبية من عادات وتقاليد ومعاقبة
كل من يحاول الأساءة اليها من قريب أو بعيد .
17- أنشاء منطقة خاصة خارج بلاد النوبة وتكون قريبة منها
ويشارك القطاع العام والخاص وتقوم الدولة بتوفير الأرض
اللازمة وأنشاء شبكات الصرف الصحي والهاتف والماء والكهرباء
وتوفير كافة المرافق في المنطقة الصناعية والتجارية وتستوعب
الصناعات الصغيرة والنوبية البسيطة، والسماح بأنشاء
شركات مساهمة بطرح الأسهم والأكتتاب من كل المغتربين في أنحاء
العالم وتقديم كافة التسهيلات والضمانات المطلوبة لنجاح
المشاريع والمنطقة بحد ذاتها .
هذه هي المطالب الحالية وكم أتمني أن تنظروا اليها بعين العقل
والحكمة بعيداً عن الإتهامات للنوبة والنوبيين
اليوم نريد من الدولة شيء ملموس وليس مجرد أخبار وعناوين
لاتشبع جائع ولا تروي ظمأن نريد صدق في الأقوال والأفعال
وصدق في التنفيذ لنمحو المسيرة الظالمة في كل أنهار النوبة..
رحال النوبة جمال القرشاوي
أهـــلي وعشيرتي أبناء نـــوبتي الحبيبـــة
الســــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأمل هو البريق المشــع في عنان كل وجــدان عاشق ومحـب
للنوبة ساحرة الكيان ،وينمــو ويكبر مع الأيام ويبحر
عبر سفينة الأحلام والخيال المراودة للفكر والعقل والبنان
من أجل الأمل والنجاح والفلاح والبــحث عن ذات أمــة
كانت مســـار أعجاب وقوة وصمود بين صفحات التاريخ منذ
قديم الزمان .
لقد كانت صرخات النوبة قديماً مجرد زوبعة في فنجان أو
السباحة عكس التيار لكونها قضية محلية وداخلية لم يعرف
عنها العالم والشرفاء ، وظلت تعاني مرارة الذل في صبر
لعقود من الزمان وبقوة أكبر من الإحتمال أثقلت كاهل
النوبي البسيط المحروم من أبسط الحقوق والعيش في أمان
فأطلق الصرخة وراء الصرخات معلناً التمرد والعصيان
للعزلة والفرقة والشتات ، ولكــــن !!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليوم غير الأمس .
لم يعد نوبة مغلقة الجوانب والأركان ؟
لم نعد مجرد أشباح رجال ونساء ؟
لم نعد فاقدي التعليم وأعلي المناصب والدرجات ؟
لم يحطمنا اليأس وقوة الظلم والطغيان ؟
لم يكن الشتات منبر محو للتراث وتاريخ الأجداد ؟
لم يكن للطبيعة القاسية والهجرة المرة سبباً
لنسيان اللغة والهوية والجذور والأصالة والأنتماء؟
لم تكن الطيبة السمة الجميلة للنوبة عنـوان سخرية
أو هــــوان ؟
النوبة اليوم تتحدي الصمت والعزلة بسلاح الثقافة
والتعليم وقوة الأدراك والوعي الفائق للحياة ، وبل
حطمت الحواجز والأسوار وتغلغلت صوب الساحات المحلية
والأقليمة والدولية بعزيمة رجال ونساء أقوي في الصلابة
من الصوان ، وكان للبيت النوبي منبر الصحوة الكبري للركض
والأنطلاق والتعبير والشجب والأعتراض وأطلاق أبواق الفكر المنير
والنداء العاجل بالحق المكتسب للنوبة من حقوق وشرعية ودستورية
وكافة الحقوق كما يتمع بها باقي المجتمعات من أجل شعب عاني
الجبروت والظلم ومرارة الأحزان وتضحية بدون ثمن أو رجاء
حتي أثمرت تلك الجهود في أبراز صورة النوبة الغائبة في
دهاليز النسيان بقسوة جلادين سلبوا منها كل البساط
وليعرف العالم أن للنوبة حقوق وحقائق ودلائل وأرقام وهجرة
بلا أختيار أو رحمة أو أنصاف ، فدارت وراء الكواليس ردود
فعل من صناع القرار وبأدروا بأصلاح الذات ووضع النوبة
في مقدمة الأولويات وأنطلق الإعلام بعد الجحود والنكران بالبحث
عن المشاكل التي أشعلت نيران النوبة في كل صوب ومكان تارة ،
وإتهام النوبة بالأنفصال تارة أخري من أجل التغطية والظلم
لفجاعة شعب عاني كل أنواع المرارة وبأقتدار ، حتي جاء تصريح
الرئيس مبارك والأعتراف بالنوبة وبحقوقها في تراثها وأرضها مثل
باقي المجتمعات ، ولكــــن هنا الســـــؤال الأهـــم !!!!!!!
هل هذا يكفي للعفو الغفران ويكون مجرد أعتراف علي الأوراق
دون نص جمهوري واضح وصريح ؟؟؟؟؟؟؟
هل نقف عند هذا الحــد وننتظر مأذا تخفي لنا الأقدار والأيام؟
ويكون مجرد وصفــة مسكنات كما يوصفها الطيب العام في أقسام
الطواري بالمستشفيات ، أم نحتاج إلي جراح يعرف مواطن الجرح
ويشخص العلة ويوصف الدواء ويطهر الجرح ويعقم الأوجاع ويزيل
الآهات ويغسل الصدور من الأتربة والغبار الأشبه بالجبال الثقال.
النوبة تحتاج إلي تكاتف تراحم تشابك وتوضيح المطالب والأمنيات
دون النظر إلي العناوين التي تتصدر الصحف والأعلام من أجل
الاستهلاك المحلي دون العلاج دون الشفاء دون التشخيص دون الحلول
الجذرية التي تعكر صفاء النوبة كأقلية مهملة وشريحة مغضوب
عليها دون سبب أو بيان .
النوبة لم تخشـــي الأسوار والجدران العالية ولم تصرخ اليوم من
أجل أن تسمع صدي صوتها كما كان بالسابق وزمان ، بل صوتها
أصبح يزلزل كل الكون والعالم وضمير الشرفاء والأحرار مهما
تباعدت المسافات والحدود والأقطار .
النوبة اليوم أقوي بسلاح العلم والوعي وقمة الأدراك والثقافة
التي تمر بكل روافدها عبر ساحاتها من الجنوب للشمال ومن الشمال
للجنوب وبعقول ذكية تحمل الفكر والتراث والحضارة والتاريخ
والأمجاد وصدر رحب متفتح وقادر علي الحوار من أجل تفكيك العقدة
تــلو العقدة وتصحيح المفاهيم الخاطئة والسلبية لحق النوبة
من دعاة الزيف والنفاق ونسف جدران العزلة والتطاول من رموز
لا تعرف عن النوبة غير الأسم فقط وتتدعي الحنكة والثقافة من مفهوم
الجهل الشديد وقلة الوعي والأدراك وتحاول الأساءة من قريب أو بعيد
من أجل المصالح والكراسي والبقاء .
النوبة تحتاج إلي السير في كل الدروب والطرقات وغرس البذور في
الحقول والبساتين والواحات عبر منظمومة ما ضاع حق وراءه مطالب
والسعي بكل الوسائل وطرح القضية النوبية كقضية أمة ومطلب
وطني ومجتمع وشعب يجمع الشتات ويزيد من قوته وتماسكه ، وأن
أزدهار النوبة من أزدهار مصر لكونها البوابة الجنوبية والحامية
لها منذ بدايات التاريخ وحارسها الأمين وتقطع الطريق أمام كل
الأقلام والمشككين وعاشقي الفتن ومفرقي الجماعات أن النوبة نوبة
سلام ولسيت نوبة أنفصال والنوبة هي قلب مصر ومصر روحها الخفاق
ونخرس حناجر الضعفاء والجبناء والمرتزقة ومجهولي الهوية بلا وطن
بلا تاريخ بلا حضارة أو كيان .
حمي الله النوبة والنوبيين بعقول كل الشرفاء ومحبي السلام وصناع
الحياة وحمي مصر والســـودان من الحاقدين ومزوري
رحال النوبة جمال القرشــــــاوي
يــا سفينـــة الأحزان لـم يعــد في بحارك مرســـي
أو شاطيء لترسو سفينتي من شــدة تشــأم البشر من
الأحـزان .
الحـزن بحر شــاسع ومتشابك الأطراف والجذور في أعماق كل
إنسان يحمل أرق المشاعر ورفعة الإحساس المرهف عبر نهـــر
يختلف من إنسان إلي إنسان .
الحزن أعصـار يحترق كل القلوب والوجدان فتأرة يحطم وتأرة
حـافز للنجاح وتأرة تعاسـة وتأرة لهيب أبداع للضـــخ
والأنفجار والرسم والتهذيب للحروف وتنسيــق الكلمات
لكونها عمــلة ذات وجهيــن الوجه الأول يحمل مرارة وعصارة
الأحزان والوجه الثاني يحمل حزن من نوع خاص وفلسفة غريبة
لتحدي وحيرة عجيبة الأطوار ، لحزن يدفع إلي الصعود والصمود
والمقاومة ببسالة وعدم الإنحناء أمام أشد الرياح والعواصف
التي تزلزل الجبال ، ولكن !!! ؟ هؤلاء الذين يحملون تلك الصفات
قليلون جداً جداً في عصر الأحزان .
الحزن ليـس نهاية كون أو أنتهاء مشاعر ما زالت تبض في الوجدان
وتمر بجوار كل بيت وبستان وتتغلغل يوماً بعد يوم إلي داخل
الأعماق الباقية مع بقاء الروح داخل الإنسان .
الحزن ليـس زمن الرحيل وزمن الغياب وكثيراً ما يكــوي الفؤاد
من غير ذنب لأننا نعيش في زمن الذئــاب ، زمن الشجون والكـابة
زمن القدر والمكتوب زمن الفراق وليس كل الحب أحزان ومرارة
العلقم والصــبار ، بل أحيـاناً يكون للحزن فؤائد وحافز
من أجل البقاء من أجل الصمود من أجل العقل قبل القلوب
من أجل الفكــر قبل العيون .
الحزن يبفي الإحساس بالظمأ دائماً ونعيش فيه ومعه بجـــرح
مفتــوح ينـزف بأستمـــرار ويفتك الصدر والجسد ويرهق
الوريد والشريان لتبــدو الشمس غير الشمس والقمر غير
القمر والمطر لا يروي والعشب لا ينمــو والأشجار لا تطــرح
الثمار والأزهـار بـاهتة بدون لون أو شذي يفوح من شدة
قسوة الأحزان .
هل للحـزن قدرة في تعكير صفاء النيل والسماء والأرض والإنسان؟
هل للحزن قدرة في تحويل القلب إلي دخـان ورماد وبقايا إنسان؟
هل للحزن قـــوة في تدمير وانهـــــاء إنســــــان؟
وهل وهل وهل وهل طابور طويل وعريض من الأسئلة والحيرة
في الأعمــــاق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل الحـــزن نعمـــة
أم نقمـــــــة
أم مجـرد شمـــاعة فشـل للهروب والغرق في نهر الأحــزان
والعيش وحيـــــداً في كهف مظـــم ومحدد الأركـــان ؟؟؟
رحـــــال النـوبة جمال القرشـاوي
حبيبــــتــي لـــن أتـــوب
ليــس للـحـــب ذنـــــــوب
هــــو عهـــد الـقـلــــوب
عهــــد عــــلام الغيــــوب
علمني حبـــك أن أكتـب وأذوب
بين الأوراق والأقـــلام والسطـور أكتب أجمل الأشـعار
والخواطر ، أفتح قلبي المخزون بالمشاعر والآهـــــات
علمني حبك أن أعشق الجمال والوجود وكل الأشيــــاء
أبتسم للدنيا وأطوي صفحات الهموم والأحزان ، وأطرد
اليأس وأفكـــار العجز من الكيان ، ومن مشــوار
حياتي بنغم الحب والأشجــــان .
أتحدي الصعاب ، أعطر الكون بشذي الأزهار وعبق الزمان
ياسمـــراء قلبـــي
يا من تحملــي في حروفك أجمل الأسمــــــــــاء
وفي أسمـــك أجمل معاني الحيـــــــــــــــاة
وأجمل العبارات وأرق المشاعر حين تنثر كالؤلؤ
في قاع الأنهار وتنطق بالقلب قبل اللســـــان
حبــك لم يــأتي من فــــراغ
بل كان يقيـــن وإمتنــــان
أتعب قلبي من كثرة الشوق والرجاء ووحشة الأنتظار
وتاه صبــري بين السهول والصحاري وكثبان الرمال
وبحار الشوق تغرقنا علي الشواطيء قبل الإبحــــار
وأنتــي قـــاربي في نهر الغــــرام
وأنا فيه القائد والملاح والربـــان
وأنتــي مـدنيــتي مدنية الســــلام
وبــر الأمــان وروعــــة المكـــان
فهـــل تسمعــــي الـــنداء ؟؟؟؟؟
أم أظــل فـي بحــر الأنتظـــــــار
بصبـــر عقيــم وبطعـــم المــــرار.
رحـــال النوبة جمال القرشــــاوي
لقد أغفل الكثير الدور الإجتماعي للنوبة والنوبيين برغم
بروزها في الحياة الإجتماعية في مصر ، فقد أنتشروا أفراداً
وجماعات وأسر داخل المجتمع المصري ومنذ بدايات العهود ،
وكانت لهم مساكن خاصة ومستقلة بهم بعيداً عن مساكنهم في
بلاد النوبة ، وقد بدأت في الظهور بشكل بارز وملفت للنظر
مع بداية العام 265 هـ - 871 م وكانت لهم قطائع عرفت
بأسماءهم .
في العهد الفاطمي ظهرت الحارات النوبية بسبب كثرة أعدادهم
وقال عنهم ( المقريزي ) كان لهم بديار مصر وفي كل قرية
ومحلة وضيعة مكان مفرد لا يدخله غيرهم أحتراماً لهم ، وكانت
حارة المنصورية أشهر الحارات النوبية في ذلك الوقت
وبل أهمها بالأضافة إلي كل القصور الفاطمية كانت مكتظة
بالنوبيين من خلال عملهم في حراسة الأبواب للقصور والعمل
بداخلها وخارجها في الجيوش ، ولم تأتي هذه الميزة مجرد صدفة
بل من وحي أخلاقهم الكريمة والفريدة والنبيلة بالأضافة إلي
الأمانة والنظافة وحسن السلوك والأخلاق بجانب كونهم أمهر
الرجال في الطهي والأتقان وسرعة التعلم بصورة أذهلت كل
الحكام الفاطميين وجعلت لهم الأولية في أدارة القصور
وتدبير شئون القصور ورعاية وتربية الأبناء برحمة وحنيين
فائق الحدود .
وكان الجمال النوبي للسيدات النوبيات ساحر ومثير وفاتن
وجذاب بالأضافة إلي الثغر الباسم فجذب الخليفة الفاطمي
الظاهر بالزواج من أحدي النوبيات الجميلات التي أنجبت له
الخليفة المتنصر بالله مما رفع مكانة النوبييين لدي الخليفة
الظاهر وأبنه المتنصر بالله فقلدهم مكانة مرموقة داخل
أدارة القصور والجيش .
من هما يمكن القول أن التيار الحضاري والثقافي كان متواصلاً
بين النوبة ومصر طوال العصر الفاطمي والحدود لم تمنع الأختلاط
وسفر النوبيين بعيداً عن بلاد النوبة علي الحدود وأعادت
الحركة التجارية إلي الأتصال التي كانت موجودة بكل العصور
السابقة ومنذ بدايات التاريخ والعهود صوب شريان وطريق
وادي النيل همزة الوصل بين مصر وأفريقيا عبر بوابة النوبة .
الدور الإجتماعي النوبي كان له الأثر العظيم في ثراء
المفهوم الأقتصادي والسياسي والإجتماعي عبر حقبة التاريخ
والمدخل الأساسي لنشر الأسلام والعروبة علي طول شريان
وادي النيل وهمزة الوصل بين مصر والسودان لكونها المفتاح
الجنوبي لشعب وادي النيل .
أما في العهد البطلمي فكانت الحدود مستقرة من منطقة أسوان
عند الشلال الأول ومن أبرز معالمها ( جزيرة الفانتين وفيلة )
وكلمة ( آبـو ) باللغة الفرعونية تسمي مدنية الفيل ثم
أطلق عليها اليونانيون أسم ( اليفانتين ) وكانت لها أهمية
عسكرية خاصة بأعتبارها نقطة الدفاع علي الحدود الجنوبية
ونقطة الأنطلاق بالحملات العسكرية نحو الجنوب ، منذ الأسرة
السادسة والعشرين قصدها الملك ( بسماتيك الثاني )
(594-558) ق .م وأرسل حملة مختلطة من اليونانيون والمصريين
إلي أقصي مدي للنيل في الشلال الثاني قرب وادي حلفا، وفي
العهد الفارسي نهاية القرن السادس والقرن الخامس قبل الميلاد
أقيمت علي الجزيرة حامية أرامية وأستمر الوضع العسكري في
جزيرة الفانتين زمن الأسكندر المقدوني ( 332 - 323 )ق .م
الذي أقام عليها حامية مقدونية حتي قيام الدولة البطلمية
بعد وفاة الأسكندر .
أما بلاد النوبة أطلق عليها اليونانين أسم بلاد الأثيوبيين
( أي الوجوه السمراء ) وكانت النوبة منقسمة إلي قسمين
النوبة السفلي والنوبة العليا ويمتد حدود النوبة السفلي
الشمالية من الشلال الأول إلي الشلال الثاني قرب وادي حلفا
وقد أطلق عليها الفراعنة بأسم طول المسافة ( الثلاثون آر )
أو ( الثلاثون فرسخاً ) و قد ترجمها اليونانيــــون
( triakontaschounos )ولكنهم أختصوا المنطقة الشمالية منه
والمجاورة لأسوان حتي الدكة ووادي العلاقي وأطلقوا عليها
( الأثني عشر آر ) أو ( الأثني عشر فرسخاً )وقد ترجمها
اليونانيون (dodekaschoins) ، فكانت شديدة التآثر
بالثقافة والعقائد الدينية والدور الإجتماعي .
أما النوبي العليا الجنوبية والتي تمثل جزء كبير من شمال
السودان فتمتد من الشلال الثاني في الشمال إلي الشلال السادس
جنوباً وكانت تقوم بها ننكلة مستقلة عاصمتها ( نباتــاً )
عند الشلال الرابع ويمتد سلطانها إلي مدنية مروي بين الشلالين
الخامس والسادس وعرف بأقليم ( كوش ) .
كانت في مروي أسرة ملكية جديدة أكثر قوة ونشاط وثقافة
واجتماع في ( نباتـاً ) فتنشيء علاقات جيدة مع البطالمة
في زمن ( بطليموس الثاني )( 283- 246 ق .م )وكان ملك
مروي يسمي ( أركمـــاني الأول ) ( arkamani )( 270 -
260 ق .م ) وهو الذي يسميه ديودور ( ergamene )
ووصفه بأنه كان ملك يملك ثقافة هلينية وفلسفة
لا حدود لها علي مر التاريخ.
رحـال النوبة جمال القرشـاوي
جنـوب south
أنقـو ongo كنزي
أرو oro فديجة
شمال north
كلم - كلنيـه kalom -kulne كنزي
كلــو kulo فديجة
شرق east
ملتـي multi كنزي
متـو mutto فديجة
غــــرب west
تنقــار tingar كنزي
تنــــو tino فديجة
شمال ( يسار ) left
مـاين mayen كنزي
كونـدن kondod فديجة
أيس ( أشول ) left handed
مـاينا mayena كنزي
كوندوكونا kondokaana كنزي
بطـن belly
تـو too كنزي
تـو too فديجة
صــــدر chest
أق og كنزي
أق og فديجة
أبيض white
أرو aroo كنزي
نولو nooloo فديجة
أسود black
أورميه ouromme كنزي
أورم ouroum فديجة
أحمر red
قيليه gaile كنزي
قيـل gail فديجة
أخضر green
ديسـي dessi كنزي
ديسـي dessi فديجة
أشتري buy
جان gean كنزي
جان gean فديجة
مقـص cisor
كسوريـن kisoreen كنزي
كسوريـن kisoreen فديجة
رأس head
أور our كنزي
أور our فديجة
قلـب heart
آ A كنزي
أي uy فديجة
حنجرة gorge
قوس goas كنزي
قوس goas فديجة
الأمعاء intestine
دوقسي dougousse كنزي
دوقس dougouss فديجة
نهـــار day
أقريس ougrais كنزي
أقريس ougrais فديجة
اليـوم today
ألونقـو - أنـوي alongo inowi كنزي
أيلــي eli فديجة
أرتعش tremble
كيركير kerker كنزي
كيركير kerker فديجة
زغـــرد trill
كلل killil كنزي
جـو geuw فديجة
قــف stop
تيــب taib كنزي
مينـج menge فديجة
أبـــلع swallow
قـــل goll كنزي
قـــل goll فديجة
قليـــل little
كنــا kinnea كنزي
كيديـه kede فديجة
ركبـــة knee
كــرتي kourti كنزي
كــرتي kourti فديجة
صمـــغ gun
قـولسيه golissi كنزي
قـولسـي golissi فديجة
رحال النوبة جمال القرشاوي
مع زخات المطر تتفجر مشاعر وأحاسيس تولدت عبر مسيرة
الزمن، وتفاعلت مع كل حبة مطر سقطت من عنان السماء
فأرتمي بين أحضانها بحلم الطفولة والبراءة التي نمت داخل
الوجدان .
فما أجمل المطر كحبات اللؤلؤ المتلالا والبريق في الصفاء
والوضوح كليلة إكتمال القمر ، عبر لوحة رسمها الخالق
العزيز الجبار وبأبداع إلهي يلهم كل المشاعر العاشقة
للجمال والطبيعة من رب البشر .
المطر له عذوبة وسلاسة وغزارة هدير من ماء خلق الله عز
وجل كل شيء حي، يستمر معه الوجود حتي قيام الساعة ،
المطر يغسل القلب من بركان الأحزان وقسوة الحرمان والأهات
والأوجاع والعذاب ويتطهر من غبار الأيام لتبدوا معها كل
الأشياء برونق جديد وجميل وفريد يزهل العقل والبصر .
مع المطر يتحرك السكون المظلم في قاع الوجدان ويعيد الحركة
وتدور معها دقات القلب كطاوحين الهواء بين الضلوع والشريان
بعد سنوات الصمت والغربة في الوطن ومرارة الزمان ،لنري
السحاب جبالاً بيضاء ناصعة البياض من غيوم مبشرة بهطول
الأمطار ، وتدرك الطيور بالخير القادم وتتكاثر في أسراب
لتزين السماء فتفرح تارة وتهرب تارة أخري من خشية الرعد
والبرق ومن كثرة الأمطار .
مع المطر تتساقط كرات الثلج التي تكسو الجبال والبساتين
والبيوت والحقول والسهول المتعطشة لحبات المطر وعبق المطر
المنهمر ورائحة الأشجار بعد الإغتسال ، لان نعمة المطر غيث
وعفو وغفران وبريق أمل ونشوة فرح للصحاري الجرداء والأرض
العطشانة لرحيق المياه ، معها يعم الخير الوافر للبر والبحر
والسماء وتنمو الزهور والأشجار والبراري من رحمة الله ، وتعلو
الأمواج وتغسل الشواطيء والجزر وتجدد الأنفاس ويتعطر السماء
بعد الأبخرة والدخان وعوادم البيئة القاتلة للإنسان ، ويكثر
العطاء الإلهي بلا حدود وبلا أنتهاء .
المطر نعمة أزدهار وتجديد ومنفس يعطر الأرجاء ونعمة من الخالق
إلي كل العباد وبريق سعادة لكل الكائنات الحية التي كانت قبل
المطر أقرب للفناء ، ويبدع البرق والرعد في أعماق السماء
ويتخلل الخوف جوف كل إنسان وطائر وحيوان ،ويتحرك القلب
واللسان صوب السماء وتنادي الله بالرحمة والصلاح وطلب المغفرة
فتهتز أركان الأرض والسماء من خشية العقاب والدمار والهلاك
حتي يختفي الصواعق وتحل السكينة رويداً رويداً من رحيم القلوب
وعظيم الأرض والسموات وتنفجر عيون السماء بالمطر الساحر والكريم
والنبيل من خزائن المعطي بغير حساب في الجود والكرم وعبر فلك
يدور ويدور تحت سمع وبصر القوي الجبار مالك الملك العظيم في الكرم
والإحســــان ، وما المطر إلا نعمة واحدة من ملايين النعم .
رحال النوبة جمال القرشــاوي
عبر مسيرة التاريخ العسكري النوبي الطويلة والقديمة
لم يذكر المؤرخين أهمية الدور العسكري النوبي بكل جماليته
وقوته وصلابته إلا في العصر الفاطمي الذي أعتمد إعتماد
كلي وجزئي علي العنصر النوبي في الجيش وتكوين جيش قوي
متعدد الأجناس لتقوية أركان حكمهم علي مصر .
كان جيش القائد جوهر الصقلي الذي جاء لفتح مصر أغلبهم
من المغاربة وبأعداد كبيرة ، فكانت حاجة الفاطمين الماسة
إلي جيش قوي من النوبة بجانب العنصر التركي وبعض العناصر
الباقية من أيام الأخشديين ، فبرز العنصر النوبي القوي ذو
الصفات الجسمانية والقتالية البارعة منذ العصور الأولي .
وقد أعد القائد جوهر الصقلي حملة للقضاء علي ثورة عبدالعزيز
إبراهيم الكلابي أحد زعماء العرب في صعيد مصر ، وعين القائد
جوهر الصقلي قائد نوبي للحملة أسمه بشار النوبي فكان حسن
الأختيار من جانب القائد جوهر الصقلي لمعرفة القائد النوبي
بشار أحوال وطبيعة صعيد مصر من كافة النواحي وحقق أنتصار
باهر للقضاء علي ثورة الكلابي .
أما في عهد الخليفة المعز لدين الله (341 إلي 365 هـ 952 - 975 م)
أعتمد الخليفة علي جيشه من النوبيين وأصبح لكل طائفة منهم فرقة
خاصة تنسب إلي قائدها وبلغ من أهتمام الخليفة المعز بهم أنه كان
يشاركهم مع بقية الجيش في موكبه من الأحتفال بعيد رأس السنة
الهجرية وعرف هؤلاء بفرقة أرباب السلاح الصقر وكان عددهم يتجاوز
أكثر من 300 عنصر شاب نوبي وكانت كل الفرقة النوبية في الجيش
ثابتة العدد ومع كل موكب .
في عهد الخليفة الحاكم بأمر الله ( 386 - 411 هـ 996 - 1020 م )
زاد أعداد النوبيين بأعداد كبيرة وكثيرة جداً بالأضافة إلي فرقة
العطوفية التي تنسب إلي عطوف الذي خدم ست الملك أخت الحاكم
بأمر الله .
وقد ذكر الرحالة ناصر بن خسرو الذي زار القاهرة في عهد
الخليفة المستنصر بالله ( 442هـ 1050 م ) أن عدد عناصر الجيش
يتكون من فرقة الكتاميين بعشرين ألف فارس وفرقة المصامدة
وهم سود من عشرون ألف رجل وفرقة الباطيين وهم من رجال
المغرب وعددهم خمسة عشرة ألف فارس وفرقة المشارقة وهم أتراك
بعدد عشرة ألف رجل وفرقة الحجاز عددهم خمسين ألف رجل وفرقة
الزنوج ثلاثين ألف رجل .
وظهر في عهد المستنصر بالله طائفة المحلية وكان عتاصره من النوبيين
الذين أشعلوه الخلافات مع الأتراك ودرات معارك طاحنة وقتل
الكثير من الجانبين .
في عهد الخليفة العاضد ( 555 - 567 هـ 1160 - 1171 م )
بلغ العنصر النوبي في الجيش بأكثر من خمسين ألف رجل مما يدل
علي قوة النفوذ النوبي وكانت منها فرقة تسمي المنصورية
وهي الساعد الأيمن للخلافة الفاطمية ولعبت دور كبير في أواخر
العهد الفاطمي ، لذا حل أنتقام صلاح الدين الأيوبي منهم
وحرق مساكنهم .
أما فرقة الفرسان النوبية كانت تقوم بعمليات الأستطلاع
ومعرفة الطرق لتأمين سلامة الجيوش الزاحفة للقتال وكانت
تشارك في عمليات الهجوم علي العدو ، وقد شارك فرقة الخيالة
النوبية في كل الحروب التي خاضتها الدولة الفاطمية .
وقد تجمع حوالي خمسة عشر من الفرسان النوبية في عهد المستنصر
في صعيد مصر وقاموا بشن هجمات متتالية علي القاهرة والأستيلاء
علي أجزاء منها وطرد الأتراك منها ، فكانت الشهرة الكبيرة
في الفنون القتالية ورمي السهام والنبل الأثر المفزع للكثير
من الفرق الأخري وكانوا يطلقون عليهم ( رمــاة الحـــدق )
وساهم العنصر النوبي في المشاركة مع بقية العناصر في صد غارات
الفرنجة ، وعندما تعرضت الفرما إلي هجوم من الفرنجة في عهد
الخليفة الأمر بأحكام الله ( 495 - 524 هـ 1101 - 1130 م )
أسرع الخليفة بأرسال عدد من المشاة من العطوفية الفرقة النوبية
مع الفرقة المركزية التي تساعدهم في صد الهجمات الفرنجية وتقدموا
مع العربان وطاردوا الفرنجة الذين نهبوا المدينة ولكن المرض
فأجا ملك الفرنجة فعاد إلي وطنه دون أن يقتل أو يضر .
ومن خلال هذه المسيرة الطيبة والمباركة للنوبيين والدور الكبير
الذي برز من خلاله لم يأتي من قبيل الصدفة ، بل من واقع
الخبرة والحنكة والفطرة النوبية بالأضافة إلي حب الفاطميين
بالنوبة لقوة وصلابة عناصره والأجمل ما في ذلك أن الخليفة
الفاطمي المستنصر بالله ( 427 - 478 هـ 1035 - 1094 م )
أبن سيدة نوبية تزوجها والده وأنجبت ذلك الخليفة الفاطمي
الذي حمل الدماء النوبية في جسده وعقله وكيانه .
رحال النوبة جمال القرشاوي
<<الصفحة الرئيسية